为己之学相关论文
中国书院的兴盛与宋代理学家的大力推动有关,以朱熹为代表的理学家继承了儒家“为己之学”的教学理念,并将这一核心教学理念在书院......
阳明心学以成圣为导向,是一种为己之学.晚明三教合流,阳明“内圣”观念与“三言”修仙故事中的“净心去欲”思想本质上是一致的,都......
[摘 要] 朱熹继承、阐发了孔子“为己之学”的儒家教学理念，倡导“学”之内在动力、自主性及经世致用、济世救民的终极目的。“为己......
《中国圣人论》对中国文化中逐渐积淀而成的圣人观点及其对中国传统文化的影响进行了论证。作者首先分析了“圣人”与中国传统人性......
一、课程实施背景 伴随着高中语文新课程改革的步伐，《论语》《古代诗歌散文》《外国小说欣赏》等等选修课程的开设，无疑为教师带......
今人言学，多解之为向外获取知识技能，并以之为获取功名利禄的手段。故今人之学颇倾向于工具化、功利化，与人的身心性命缺乏亲切的关系......
传统儒家十分注重“为学”,即道德的修养和实践。孔子提倡“为学”的原则应是“为己之学”,自称孔子“后学”的荀子极力推崇孔子,......
摘 要：儒家的“为己之学”贯穿整个儒学的发展历程，由孔子提出，经孟子、荀子、朱子等大儒反复论证已经形成一个严密的体系，但其仍未摆......
与西方传统的立足于"思"的哲学观不同,真正的中国式的哲学观应以"身"为其立足点,并为我们展现出迥然异趣的三个面相。它是从现实出......
于泽元、王开升在《教育研究》2021年第3期《立德树人：师德的养成之道》一文中提出，在我国传统文化视野中，师德养成的本质是教师的自......
教学相长作为《学记》中的教育范畴,对学与教之间相互关系的阐释最为经典,是“为己之学”在教育经典文本中的生动再现。以郑玄—孔......
认为孔孟儒家的德治学说并不是一种独立的治国理论，而是孔孟儒家为己修身的一种落实。德治虽然具有为己修身层面上的价值，但却不乏治......
儒家所谓“为己之学”，就是做学问的首要目的，是为了造就自己，发展自己的人格，与“为人之学”的沽名钓誉相对立。本文首先引介儒家的为......
古典儒家认为，学习从本质上而言，应是一种“为己之学”。“为己之学”与“为人之学”之间存在着和谐统一的关系，其实质是一种“为道之......
该文通过追溯儒家内圣外王理想的历史流变,试图寻求儒学在当前的解困与复兴之路。孔子开创的以仁和礼为内核的内圣外王的儒家理想,......
“为己之学”是儒家思想的重要组成部分。朱熹通过在书院所从事的教育与学术活动，特别是他亲自拟定《白鹿洞书院学规》，开启了书院的......
儒家“为已之学”追求的价值目标是自我德性的完善，理想人格的成就。“为己之学”传统的精神实质是一种注重人的德性关怀的教育理念......
朱熹的《论语集注》从义理上分析了孔子的为学思想,突出了孔子的＂为己之学＂,并表现出其为学的切己性和实践性特征。本文基于朱熹对《......
儒家＂为己之学＂是关注＂人＂本身的教育理念,它强调不受外在功名利禄所役的独立精神和理想人格的成就,反对＂为人之学＂的不良风气。大学教育......
孔孟儒学很注重心性修养，心性修养是整个理论体系的基石。《尽心》篇则较为集中地探讨了心性修养，并且对之后儒学的发展有继往开来之......
中国哲学是一种“引导的哲学”．其目的是要建立个人生活及社会两方面的秩序。儒家在对经典进行解读的过程中，常常将这种实用主义的精......
“为己之学”在中国有着深厚的传统，这对于我们克服现代多媒体教学的弊端有很好的借鉴作用，能有效促进多媒体“减式思维”向纵深发展......
先秦儒家主张学习的目的为了促进人自身道德的发展和人格的完善，而且，人存在的合理性和发展的可能性的理论根据先天地存在于每个人的......
本文从主体意识，主体功能和主体价值三个方面探讨了先秦教育家探索传统教育的努力，他们揭示了教育的独特规律性和内在学术性，强化......
＂为己之学＂的教学思想与人文素质教育具有内在一致性,＂为己之学＂的复兴能有力地推动人文素质教育模式在我国高校的建立和完善,而人文素......
“为己之学”是儒家一种充满张力的学问。这种张力表现在“为己之学”是“立己”与“立人”的统一;是“心性”与“功利”的统一;是......
朱熹学术思想发展中期阶段的起点可以定在乾道五年（1169）,而绍熙元年（1190）则成为晚年阶段的起始点。这一阶段,朱熹通过寒泉精舍讲学、......
由于历史和现实的原因,我国高校理工科教学在一定程度上存在人文精神的缺失,这导致了理工科学生在人格修养等方面的缺失。＂为己之学......
“为己之学”是宋代理学的重要主题，宋代儒者大多以“为己之学”自期。朱子对“为己之学”极为重视，甚至以之作为划分读书人是否为“......
孔子作为先师所垂范的是一种相契于生命的教化。这种教化是孔子以切近于门弟子及时人生命感受的方式予以点拨和启迪的,因而体现为......
在人的欲性、智性、仁性三层心性结构中，孔子的心性学说以仁为核心，孟子构建了唯仁是举的性善论。基于此，孔孟在教育上力主“为己之学......
“为己之学”是儒学的一个枢纽，本文深入地、条分缕析地勾勒了“己”为纯朴，“己”为目的，“己”为根据，“己”为前提，“己”为价值的丰......
面对当代物欲释放下为学发展的困境,根植儒家文化传统,通过对“为己之学”内涵演变和价值维度的探讨,汲取文化中国自身的精神源泉......
程颐、程颢是中国历史上颇有影响力的教育家,他们在以词章、训诂、科举为主的学风盛行的北宋初期,毅然提出了'为己之学'.......
近年来,高校思想政治理论课教学改革成果成绩斐然,硕果累累,然过目不忘者鲜。而是书,以德为光,以心为泉,润物有声,甘泉流淌,化育成......
李光前期的诗歌多写时事,继承了杜甫的＂诗史＂精神,表现了以天下为己任的崇高品质,但是质直浅露,筋脉怒张,缺乏一唱三叹之致。后期被......
《论语》是我国儒家思想的经典之作,它的“学以为己”精神,不仅对古代,乃至现今的教育都具有重要的指导意义。其《宪问》篇的“古......
荣辱观是对人的行为的一种导向与约束，是由耻感文化与为己之学内外两个方面的作用而达成的。但这两个方面存在着相互分离、相互对立......
<正>公司培训大会上,老板向员工道出心中感悟:"职场中,只要心中‘无我’,就能步步为‘赢’。赢的三部曲,就是儒家的慎独、道家的不......
文化生长、发展的一个特性,是它会以其正常的状态和方式来融合它自身的本土资源和来自其他文化的适合它自身的资源。这种融合的根......
中国古典教育有深厚的＂自得＂之学传统。探讨＂自得＂之学对功利主义学习目的、学而不思的学习方法、驰求于外的学习方向的批判,厘清其三......
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”古，象征着孔子心目中的理想社会，今，则代表当时的社会现实，为己，即自我完善或自我实现，为人，则是迎合......
《论语？宪问》中记载了孔子的这样一句话：“古之学者为己，今之学者为人。”荀子对这句话进行了一定的诠释，他认为，所谓“为己之学”，就是......
<正>我1955年考入北京大学,1960年毕业,是北大第一届五年制学生。毕业至今57年,一直在北大当教师。我始终觉得中国文化对教育是最......
概括和勾勒孔子思想的体系才能更好地把握他的学说的活的精神。在传统上对孔子的体系有不同的概括进路。我们采取“为己之学”的人......
